Ao ouvirmos a primeira leitura de Pentecostes, talvez um detalhe passe despercebido em meio ao vento impetuoso, às línguas de fogo e ao grande milagre das línguas: a enorme diversidade de povos presentes em Jerusalém naquele dia.
São Lucas faz questão de citar uma longa lista de regiões e nações: “Nós que somos partos, medos e elamitas, habitantes da Mesopotâmia, da Judeia e da Capadócia, do Ponto e da Ásia, da Frígia e da Panfília, do Egito e da parte da Líbia próxima de Cirene, também romanos que aqui residem; judeus e prosélitos, cretenses e árabes…” (At 2,9-11)
Essa enumeração não está ali por acaso.
Ela revela uma realidade muito importante do povo judeu no tempo de Jesus: a Diáspora Judaica.
A palavra “diáspora” significa “dispersão”. Ao longo dos séculos, especialmente após invasões, exílios e dominações estrangeiras, muitos judeus passaram a viver espalhados fora da terra de Israel. Havia comunidades judaicas no Egito, na Mesopotâmia, na Ásia Menor, em Roma e em diversas partes do mundo antigo.
Mesmo vivendo longe de Jerusalém, esses judeus mantinham viva sua fé, suas tradições e o desejo de permanecer unidos à terra prometida. Por isso, muitos viajavam grandes distâncias para participar das grandes festas religiosas, como a festa de Pentecostes.
Entre eles também estavam os “prosélitos”: estrangeiros convertidos ao judaísmo, homens e mulheres de outros povos que haviam abraçado a fé no Deus de Israel.
Jerusalém, naquele dia, era quase um retrato do mundo inteiro.
E é justamente nesse contexto que o Espírito Santo desce sobre os discípulos.
Pentecostes não acontece diante de um povo isolado, fechado em uma única cultura ou língua. Deus escolhe manifestar o nascimento da Igreja no meio da diversidade dos povos.
Cada pessoa escuta os apóstolos “na própria língua”.
Não significa apenas que todos entenderam as palavras. O sinal é mais profundo: o Evangelho nasce universal. Desde o primeiro instante, a mensagem de Cristo não pertence a uma única nação, cultura ou idioma.
A lista dos povos em Atos dos Apóstolos lembra quase um mapa do mundo conhecido daquela época. O Espírito Santo alcança todos.
Aqui aparece também um forte contraste com a Torre de Babel. Em Babel, a humanidade unida pelo orgulho termina dividida pela confusão das línguas. Em Pentecostes, povos já dispersos encontram novamente unidade pelo Espírito Santo.
Babel confundiu as línguas.
Pentecostes uniu os corações.
Por isso o Evangelho de São João traz Jesus dizendo: “A paz esteja convosco. Como o Pai me enviou, também eu vos envio.” (Jo 20,21)
Antes de enviar os discípulos ao mundo, Jesus lhes entrega a paz. E depois sopra sobre eles: “Recebei o Espírito Santo.” (Jo 20,22)
O Espírito é justamente aquele que torna possível a comunhão entre povos diferentes.
Pentecostes nos recorda que a Igreja nasceu missionária e universal. Ela nasceu falando todas as línguas, alcançando todas as culturas e atravessando todas as fronteiras.
E talvez aqui esteja um detalhe precioso da liturgia: Deus não esperou que todos fossem iguais para então formar seu povo. Ele reuniu homens diferentes, de terras diferentes, histórias diferentes e idiomas diferentes, e fez todos compreenderem a mesma mensagem.
A unidade do Espírito Santo não destrói a diversidade. Ela transforma a diversidade em comunhão.
Aquilo que a dispersão da diáspora parecia revelar como distância, Deus transformou em oportunidade para que a Boa Nova alcançasse o mundo inteiro.
